研究综述

    2020级美术学 李桂林

      汉画像石，产生历史之早，分布地区之广泛，可以称得上是中国古代最具意义的文化艺术瑰宝之一。他的分类极为广泛，可以包含农事生产生活，历史故事，神仙故事，吉瑞祥福，文化图案等，这些可以很好的展现出汉代时期的社会文化、经济、政治、艺术生活、军事军容等等，他广泛的涉猎对象，称其为汉代的知识百科也毫不为过。汉代画像石也被用于生产祭祀，灵祠墓穴，宗堂庙宇等地方。

      华东师范大学美术学院副教授朱浒在《信立祥谈汉代画像石》中谈及汉代画像石的风格特点：画像石的风格、发展序列非常清楚，而且雕刻技法非常完善，从简单的平面线刻，到凹面线刻、减地平面线刻、浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕等等。画像石的出现也是最早的。刻有汉画像石的小型石棺墓，最早在西汉中期开始出现。无论如何，全部的画像石是礼制的艺术，绝不是民间艺术，它表现的是一个民族的集体意识和集体记忆。中国的礼俗中，可以说百分之六十以上是归于丧葬内容。这一内容体现了一种伦理思想。这种集体意识体现了民族凝聚力，一种向心力，一个民众的自我认知能力，所以汉民族的形成与汉代丧葬制度和丧葬风俗的形成有着直接关系。所以研究汉画像石，在这一点上有重要意义。1

      贺西林在《鉴赏|汉代画像石与画像砖：惟汉人石刻，气魄深沉雄大》中提出，“汉代画像石的分布以及墓室，祠堂、石阙等各种类别进行了举例，对画像内容，雕刻技法等进行了分析论证。”2

      燕方，朱浒在《石上风华：从新见汉画像石拓片感受汉代的深沉雄大》中提出了徐州画像石的主要特点与分布，并结合当地的特点进行分析，说明了徐州是皇亲国戚的聚居之地，豪强之家广布，并且非常崇尚厚葬，且信仰鬼神之说。而且分析了画像石的产生与发展，历史学家翦伯赞曾说：“这些石刻画像假如把它们有系统地搜集起来，几乎可以成为一部绣像的汉代史。”汉代画像石风格质朴浑厚、简率大气，也正如鲁迅所言：“惟汉人石刻，气魄深沉雄大”。3

      信立祥在《汉代画像石综合研究》中，对汉代画像石进行了详细系统的综合论述，涵盖了画像石的雕刻技法，产生原因，历史背景，石与石之间的关系，构图方法，社会文化，艺术价值等方面，结合考古等研究成果进行了多方面的研究分析，他对汉代画像石的研究分为三个阶段：金石学阶段，第一阶段侧重于画像石的收集与研究，并不是真正意义上的学术研究。第二阶段是利用近代考古资料。第三个阶段是对画像石进行系统的综合研究。并对其进行排列说明。4

      萧亢达在《汉代乐舞百戏艺术研究》中，针对汉代画像石中的音乐舞蹈等内容进行了分析，书中对大部分已发现的歌舞乐器进行了全面的收录于整理，并且搜集了大量的汉代画像石资料作为理论支撑，为这方面的画像石进行了全面的介绍。5

      陈建伊在《从南阳汉画像石看汉代民间思想》中提出，可以在信立祥先生提出的三个阶段的基础上，在增加一个阶段，以进入21世纪的划分。第四个即为画像石的全面研究阶段，既有综合研究，又有各项分类研究，从各个角度去分析解读汉代画像石所包含的内容。在研究时我们要了解到汉代人民的精神信仰，经济思想，社会伦理思想，以及我们要知道汉代人民对仕途官位的崇拜与追求。全文对如何研究汉代画像石进行了分析。6

      纪雪娟在《2015年汉代画像石研究述评》中提出从考古学，艺术史和文化史等角度，深入汉画像石背后深层的文化底蕴，从多方面，不同视角对汉代画像石进行分析。还多提出研究汉代画像石在墓葬中的意义。7

      杨爱国在《汉代画像石榜题发现与研究》中提出，人们对汉画像石榜题的著录与研究，并说明了汉画像石主要运用在汉代丧葬礼俗服务的功能艺术，并且在文中提到多本相关书籍与主要研究人物。8 

注释

1·朱浒：《信立祥谈汉代画像石》，华东师范大学美术学院朱浒副教授受《上海书评》的委托，对信立祥先生做了专访，介绍了汉画像石研究的相关情况。

2·贺西林：《鉴赏|汉代画像石与画像砖：惟汉人石刻，气魄深沉雄大》，《大匠之门24·北京画院专题资料汇编》2019年10月。

3·燕方、朱浒：《石上风华：从新见汉画像石拓片感受汉代的深沉雄大》，载朱浒《石上风华》，生活·读书·新知三联书店2020年10月。

4·信立祥：《汉代画像石综合研究》，文物出版社2000年8月。

5·萧亢达：《汉代乐舞百戏艺术研究》，文物出版社2010年1月。

6·陈建伊在：《从南阳汉画像石看汉代民间思想》，《文物鉴定与鉴赏》2019年第21期

7·纪雪娟 ：《2015年汉代画像石研究评述》，《形象史学研究》2015年第2期。

8·杨爱国：《汉代画像石榜题发现与研究》，《中国书法》2020年第12期。

汉代画像石概述

2020级美术学  李桂林

      汉代画像石，是汉代用于地下墓穴，墓地，祠堂等建筑上雕刻画像的建筑构石，属于建筑材料。内容上涉及范围之广，形式样式之多，是汉代以前所没有的，从本质上看，汉代画像石是一种祭祀性的艺术，从艺术形式上看，它不仅创造了汉代以前所没有的艺术盛事，更为后代提供了借鉴意义，是中华民族的文化艺术瑰宝之一。

一、汉代画像石的产生与分布地区

      1.汉代画像石的产生

      汉画像石，多出现在汉代的地下墓室，祠堂，庙宇等于建筑上进行雕刻的建筑构石。所属建筑上，大多数为丧葬礼制性建筑与祭祀类建筑，所以，它本身就是一种丧葬祭祀艺术。汉画像石不仅是汉代以前中国古典艺术发展的巅峰，而且对汉代以后的美术事业发展有着深远的影响，在中国美术史上有着承前启后，不断发展的重要地位。

      中国古代在造纸工艺没发明前，绘画艺术主要是以墙壁和石料作为载体的，而画于墙壁上的壁画，受朝代变迁以及自然灾害和年代久远的破坏，不易保存。唯有雕刻在崖壁上的岩画、青石块上的画像、石柱等却较能完整、完好地保存下来。

      所谓汉画像石的产生，其实是寄托着统治者以及人们的美好愿望，以及一些统治者希望生前所拥有的美好现状，能够在去世之后仍然享受着。所以汉画像石的产生，与当时人们对美好生活的向往，与当时的人文交流环境，与统治者的生前与生后的追求密不可分。而且汉画像石的产生与发展，不仅促进了当时的美术艺术的发展，甚至也促进了社会风气的发展，因为汉画像石的产生，可以减少活人陪葬的现象发生，有了画像石的代替，也更好的增加了社会劳动力。

2.汉代画像石的分布地区

      根据现有资料的记载，汉画像石应该萌发于西汉昭，宣时期，山东鲍宅山凤凰刻石和河南南阳赵寨砖瓦厂画像石墓的楼阁，门阙图像都雕凿于昭，宣时期，是目前所发现的最早作品。技法属于凹面阴线刻，题材较为单调。新莽时期画像石在数量上和艺术上都有一定的发展，重要作品有新莽天凤三年山东汶上县路公食堂画像石等。东汉时期的画像石艺术更为蓬勃的发展起来，分布的地区也极为广泛，其主要分布地区也可分为四大区域，即为山东和苏北地区，河南地区，四川地区和陕北晋西地区。在北京，河北，浙江海宁等地也有着些许发现。

二、汉代画像石的雕刻技法与发展历史

1.汉代画像石的雕刻技法

      画像石的雕刻技法大致可以分为以下几类：单线阴刻。图像和石面在一个平面，接近于白描绘画的效果；减地平雕。图象轮廓线外的空间减去一层，图象突起拓出，近于剪纸效果；减地平雕兼阴线。平面突起的形象以阴刻线条来表现细部；减地浮雕。形象细部虽然不作具体刻划，但形呈弧面突起，属于弧面线浮雕性质；沉雕。刻法和上述减地法相反，形象凹入平面以下，略现起伏，呈低于石面的薄肉雕，这种形式后世木雕艺人名之为沉雕。

2.汉代画像石的发展历史

      汉代画像石主要集中于汉代开始兴盛，逐步发展壮大。汉代画像石也逐渐由简单变得复杂，由形式单一变得复杂多样，又由懵懂逐渐成熟。汉代艺术家在画像石内容的处理上颇具匠心，在他们准备雕刻的历史画面中，他们总会准确地雕刻那一高潮部分，人们记忆最深刻的部分，使人们窥一豹而见全身，简洁明了的表达出了这幅图像的含义，事件，内容，高潮等等。例如荆轲刺秦王的片段，雕刻者仅仅描绘出负伤的荆轲向秦王掷出匕首的那一瞬间来突出表现那一时刻的惊险与紧张，而且也简单明了的向人们表达出了此情此景；

      再例如在一些宴会场面，好的雕刻者不会去着重雕刻一些不是很重要的物品及人物，而是会有选择地，有目的性的去雕刻，全局隐于局部，而不是面面俱到，不漏掉一丝细节。还有的就是围绕着主题创作，根据图中主要人物的所作所为即可看出本图的主题是什么，主要画了一些什么事情。不同的创作手法也创作出了不同风格，不同样式的种种作品，丰富了汉代画像石的样式形式，且对后世有着深刻影响，为后世创作提供了借鉴。

      汉代画像石的创作对汉代石刻匠师也有着极其苛刻的要求，他们不仅要对整块石面的构图比例进行精打细算，还要将线条进行灵活运动，什么地方要用到婉转灵动的线条，什么地方要用到简单粗犷的线条都要把握。虽然古代的工具及材料对匠师们的创作雕刻有着很大的限制，但汉代的石刻艺术家们会很好的扬长避短，对工具，材料，构图等有着很好的利用抓住主题的基本特征，利用独特的手法进行创作，抓住去动作，神态，样貌等进行描绘。

三、汉代画像石的制作工艺与题材形式

1.汉代画像石的制作工艺

      一般会由主人家雇请当地及周边雕刻技术很好的工匠，并让他们负责所需墓穴或祠堂等建筑的设计，画像石的设计雕刻等，工艺复杂，工程量也相对较大。等事情确定下来，他们会在附近的山上，石料厂的挑选合适的石料，而且也必须是优质石料。这些石匠会根据设计的构图所需精心挑选，那一块石头适合用来放在哪来，用在何处，之后他们会对其进行加工，使石料变得符合建筑所需的建筑构石。在此之后他们会在石料上用笔墨对其进行底稿的绘画，这也是工匠们创作画像石过程中极其重要的一步，也是决定着这块构石优劣好坏的重要一步，画师们不仅要有着高超的绘画技巧，还要对每块构石的结构了如指掌尤其是每块构石的位置，放在什么地方画上什么内容都要牢牢把握住。因此，在此过程中画师与石匠们要进行紧密的配合。在一切准备工作做好之后，石匠们按照画师所绘制的墨线图案，用凿，锤子等工具进行精致雕刻，慢慢雕刻出原本设计的图案样式，使其有着凹凸的立体感觉。雕刻完毕之后，将雕刻好的图案按照原本设计好的样子进行摆放，拼装成所需要的墓室，祠堂等建筑。最后在拼装完成之后，对其加以色彩装饰，使建筑具有色彩效果。

2.汉代画像石的题材形式

    汉画像石是中国古代文化艺术中的历史瑰宝，是名副其实的文化美术艺术品。中国发现汉画像石的地域很广，分布区域主要有四个中心大多数都是当时的文化，经济发达的地区。汉代画像石涉及的场景广泛，从不同的角度展现着汉代的生活状态，宗教信仰，风土民情，规章制度，它们不仅是珍贵的汉代美术艺术品，同时也对研究汉代的经济文化有着重要的作用。汉画像石的题材形式主要分为现实生活，历史故事与神仙世界几个部分。

    现实生活主要有着车马出行，宴会聚餐，亭台楼阁，捕鱼狩猎，庭中会客，歌舞杂技，田中劳作等等。它很好地反映了墓主生前所拥有的财富景象将画像上的内容汇总起来就可以构成一幅庄园经济图，是墓主人生前所拥有的物质财富基础，也寓意着将生前所拥有的景象，去世后仍然享受着，一同带入极乐世界。

    历史故事主要为对先前历史中所发生的故事进行描绘，如荆轲刺秦王等，同时受汉代罢黜百家，独尊儒术的影响，人们对着贤君名臣，父慈子孝，尊崇儒术等时代思想的膜拜。同时，受到天人合一等思想的影响，对为神成仙也有着极大的向往，他们认为万物皆有灵，保持着对世间万物尊崇的心理，由此可见，在汉代画像石等艺术中是无所不可包容的。

    神仙世界主要为青龙，白虎，朱雀，玄武等四大神兽，同时也包含着一些神仙故事，如女娲造人，女娲补天，精卫填海，还有着伏羲，西王母，东王公，九尾狐，三足乌，麒麟，奇珍异兽。汉代有的人会相信人死亡后会羽化而登仙，同时充满想象力的将龙，龟，鹿等动物视为升仙之后的坐骑工具。这些内容上的画像，表达了墓主人希望自己在死亡之后可以羽化而登仙，享受仙境生活的强烈愿望，而这些仙境也是墓主人生前的生活状态与生活场景。

    无论是现实生活，还是历史故事与神话故事，大部分都是与人们现实生活中所接触到的息息相关，其中也包含了人们对美好生活的向往与追求，也包含着当时的文化底蕴与现状。

结语

    汉代画像石的产生与发展，是一个时代的产物，也是美术事业发展到的一个新的高度。各类图像的雕刻，以及汉画像石在当时的广泛被使用，标志着美术艺术以及雕刻工艺在汉代的发展与繁荣。它们广泛被后代开发研究并保护起来，是一代历史的见证者，证明者，它们可以供人们对汉代历史的研究与考证，研究当时社会的文化，经济与政治。现在，我们应该将其好好保护并利用起来，以便我们更好的研究汉代历史。