初探道教中的地狱意象——以三原城隍庙地狱图为例

摘要

    三原县城隍庙的壁画作有清朝时期十八层地狱图。道教的地狱世界，有四层血湖地狱、九层九幽地狱、十八层泰山地狱、二十四层酆都地狱、三十六层女青地狱等等。本文就从三原县城隍庙的十八层地狱为例，初探道教中的地狱意象。

关键词：宗教、十八层地狱、意象分析

一、中国文化中的地狱来源

地狱这一概念最早出现在中国，是通过印度佛教中“阿鼻地狱”汉化而成。地狱观念作为一种文化符号和现象，也包括了道教的阴曹地府等意象。在梵文中，地狱有两种名称。一是“niraya”意为：“无有”，即没有喜乐，一是“naraka”，意为“：苦具，即不得自在。

中国的地狱观念主要来源于《地藏经》，十八层地狱也是中国所流传的说法。

根据《佛光大辞典》的解释，十八层地狱：又五事业感，故称无间。何等为五？一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，礁磨锯凿，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竞劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无问。四者，不问男子女人，羌胡夷狄、老幼贱贵、或神或龙、或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者，若堕此狱，从初入时，至千百劫。一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。

道教的地狱说继承了中国古代的鬼和鬼国、鬼门的观念后形成的。主宰者为酆都大帝，位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。《太平经》中，有阴府召人灵魂、考人魂魄的说法，记载有：“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”

二、十八层地狱图的内容

在三原县城隍庙的主庙内，绘有壁画《地狱变相图》，为清朝时期所作。我们可以图像学的角度从这些壁画中探究地狱，并进行分析。

首先是地狱变相图的内容，佛经中关于地狱的经文很多，所谓地狱名号千百，各不相同，并非只有十八地狱。汉地佛教中较为多见的说法是十六地狱，即八寒地狱和八热地狱。在三原城隍庙的壁画也属于这类。

一，黑沙地狱。谓热风吹热黑沙，沙着于身，皮骨焦烂。久受苦已，方出此狱，复到沸屎地狱。
二、沸屎地狱。谓沸屎铁丸，自然满前，驱逼罪人，使抱铁丸，烧其身手；复使撮着口中，从咽至腹，通彻下过，无不燋烂。有铁觜虫，唼肉达髓，苦毒无量，久受苦已，方出此狱，复到铁钉地狱。
三、铁钉地狱。谓狱卒捉罪人，偃热铁上，舒展其身，以钉钉其手足。周遍身体，尽五百钉，苦毒无量，久受苦已，方出此狱，复到饥饿地狱。
四、饥饿地狱。谓狱卒捉罪人，扑热铁上，镕铜灌口，从咽至腹，通彻下过，无不燋烂，久受苦已，方出此狱，复到渴地狱。
五、渴地狱。谓狱卒将热铁丸，着罪人口中，烧其唇舌，通彻下过，无不燋烂，久受苦已，方出此狱，复到一铜镬地狱。
六、一铜镬地狱。谓狱卒捉罪人，倒投镬中，随汤涌沸，上下回旋，身已坏烂，久受苦已，方出此狱，复到多铜镬地狱。
七、多铜镬地狱。谓狱卒捉罪人，倒投镬中，举身烂坏，以铁钩取置余镬中，苦毒无量，久受苦已，方出此狱，复到石磨地狱。
八、石磨地狱。谓狱卒捉彼罪人，扑热石上，舒展手足，以大热石，压其身上，回转揩磨，骨肉糜碎，苦毒无量，久受苦已，方出此狱，复到脓血地狱。
九、脓血地狱。谓脓血沸涌，罪人于中，东西驰走，汤其身体，头面烂坏；又取脓血食之，通彻下过，苦毒难忍，久受苦已，方出此狱，复到量火地狱。
十、量火地狱。谓有大火聚，其火焰然，狱卒驱逼罪人，手执铁升，以量火聚，遍烧身体，苦毒热痛，呻吟号哭，久受苦已，方出此狱，复到灰河地狱。
十一、灰河地狱。谓纵广各五百由旬，灰河沸涌，恶气蓬，洄波相搏，声响可畏。从底至上，铁刺纵横十二、铁丸地狱。谓有执铁丸狱卒，驱其罪人，撮之手足烂坏，举身火然，久受苦已，方出此狱，复到釿斧地狱。
十三、釿斧地狱。谓狱卒捉彼罪人，扑热铁上，以热铁釿斧，斫其手足及耳鼻身体，苦毒无量，久受罪已，方出此狱，复到豺狼地狱。
十四、豺狼地狱。谓豺狼竞来啮罪人，肉堕骨伤，脓血流水，苦痛万端，久受苦已，乃出此狱，复到剑树地狱。
十五、剑树地狱。谓诸罪人，入彼剑林，有暴风起，吹剑树叶，堕其身上，头面身体，无不伤坏，有铁觜鸟，啄其两目，苦痛无量，久受苦已，乃出此狱，复到寒冰地狱。
十六、寒冰地狱。谓有大寒风，吹罪人身，举体冻伤，皮肉堕落，苦毒叫唤，然后命终。皆因众生造极恶业，故堕此等诸地狱也。

三、地狱图中的意象总结

在逐一了解地狱图内容后，我们可以先提炼出几种受苦人的感受，即：冷、热、疼痛、饥渴、劳累、羞愧、黑暗。

地狱中的事物主要有：铁、铜、火、虫、石、脓血、猛兽、刀、鞭子、链子等

地狱中除了受苦人，还出现的角色有：酆都大帝（冥神）、各类小鬼、狱卒

首先是受苦人的感受，在受苦时，有一个很明显的特征是煎熬和绝望。受完一层的苦，还有一层，且每一层的苦楚都是难以忍受且不得不忍受的。另一个特征是羞愧和恐惧，地狱是黑暗的，这加深了人的恐惧感；而每个人下了地狱后都是赤裸裸的，这加重了人的羞愧感，也加重了人的恐惧感。

其次是施刑工具，这些施行工具大多是坚硬的，且比热容较低，遇火则炽热，遇冰则刺骨；还有毒虫、猛兽、血液等意象，几乎包含了人类会害怕的所有东西。

最后是在地狱图中出现的其它角色，冥神酆都大帝出现在每一幅壁画中，他总是端坐在画面正上方，冷冰冰地俯视一切。小鬼们是暴戾的、好动的、邪恶的，他们对于受苦者无所不用其极。狱卒往往是冰冷的，麻木的监视着受苦人完成刑罚。

在这些意象中，几乎列举了人们害怕的所有事物，冷漠、痛苦、羞愧、恐惧、绝望。

这种地狱图无疑将中国佛道教中的地狱信仰实体具像化了，以绘画的形式把想象中的地狱场景直观地展示到众人眼前，将人们趋利避害的心理一定程度上转移到了趋善避恶，发挥了社会教化作用。